Wednesday, February 21, 2018

பெருமாள் முருகனின் மூன்று நாவல்கள்

பெருமாள் முருகனின் மூன்று நாவல்கள். 

2017 சென்னை புத்தகத் திருவிழாவில் வாங்கியது. மாதொரு பாகன் சர்ச்சைகளால் அதை வாசிக்க விரும்பி தேடியபொழுது மூன்று நாவல்களை ஒரே தொகுப்பாக காலச்சுவடு சிறப்புத் தள்ளுபடியில் வெளியிட்டதை அறிந்து வாங்கினேன். இப்போதுதான் வாசிக்கும் சூழல் அமைந்திருக்கிறது. பெருமாள் முருகனை அதுவரையில் நான் வாசித்திருக்கவில்லை. ஆனால் ஒரு எழுத்தாளன் மீது தொடுக்கப்பட்ட அந்த சர்ச்சைதான் அவர் யார் என்பதை அடையாளம் காட்டியது. இங்கு நாம் எழுத்துக்களைக் கொண்டாடும் அளவுக்கு எழுத்தாளர்களை கொண்டாடுவதில்லை. இலக்கியம் என்றால் சங்கப் பாடல்கள் மட்டுமே இலக்கியம் எனும் மன நிலையிலிருந்து நாம் இன்னும் வெளிவரவில்லை. அவர்கள் அன்றைக்கான சமகால பிரச்சினைகளை பாடுபொருளாகினர். இன்றைய சமகாலத்தினை புனைவுகளின் ஊடாக சொல்லிச்செல்வதும் இலக்கியம்தான்.

1.மாதொரு பாகன்: 

பூவரசம் பூவின் மஞ்சள் வண்ணத்தில் துவங்கும் கதை அதன் செந்நிறத்தில் முடிகிறது. காளி எனும் பாத்திரத்தின் மனம் இறுதியில் எடுக்கும் முடிவு மனதை கனக்க வைக்கிறது. பொன்னா எனும் பத்திரம் அன்றைய பெண்களின் நிலைகளை சுமந்து நிற்கிறது. இந்தியா சுதந்திரம் அடைவதற்கு முன்னால் இக்கதை நிகழ்கிறது. வாரிசு வேண்டி கரட்டு மலைக்கு பெருநோம்பி செல்லும் பொன்னா ஓர் அபலையின் குறியீடு. பொன்னா மீது காதலை கொட்டும் காளியால் பொன்னாவின் வயிற்றை ரொப்ப முடியாதது இயலாமை. கரட்டு மலையில் பெருநோம்பி அன்று கடவுளின் பெயரால் வேறு ஒரு ஆணோடு புணர்ந்து குழந்தை பாக்கியம் பெறுவதை, அது கடவுளின் குழந்தை என வளர்ப்பதை சிலர் ஏற்றுக்கொண்டாலும் காளியால் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியவில்லை. ஆணாதிக்கத்தின் வெளிப்பாடாகவும் கருத இடமுண்டு. தாய்,தந்தை,அண்ணன் மற்றும் மாமியாரின் சம்மதத்தோடு பெருநோம்பியில் கரட்டு மலையில் வேறு ஒரு ஆணுடன் புணரும் பொன்னா கணவன் களியோடு புணருவதாகவே நம்புகிறாள். காளியின் மனம் படும் பாடும், ஏமாற்றமும் அளவுக்கதிகமான குடியும் அவனது இறுதி முடிவை எடுக்கிறது. மாமனாரின் வீட்டில் இருந்து கொண்டுவந்து வைத்த பூவரசு செழிப்புடன் அவனுக்கான முடிவையும் தருகிறது.

2.அர்த்தநாரி: 

தொண்டுப்பட்டியில் செழிப்பாக நிற்கும் அந்த பூவரசின் கிளைகளில் ஒன்றை வெட்டுவதிலிருந்து துவங்குகிறது. பொன்னா வேறு ஆணோடு கூடிய துக்கம் தாளாமல் பூவரசில் தூக்கில் தொங்கும் காளியை காப்பற்றி விடுகிறார்கள். ஒரே வீட்டில் இருந்துகொண்டு பொன்னாவும் காளியும் ஒருவரை ஒருவர் பார்க்காமலும், பேசாமலும் ஒவ்வொரு நாட்களாக கழிகிறது. பொன்னாவின் உடலில் மாற்றங்கள் தெரிகிறது. மாசம் பத்து வந்து குழந்தையும் பிறந்துவிடுகிறது. குழந்தையை ஏறெடுத்தும் பார்க்காமல் செல்லும் காளியின் மனம் மாறும் என நம்புகிறாள் பொன்னா. ஆனால் காளியின் மனமோ மாறவில்லை. மனமுடைந்த பொன்னா விட்டதில் சேலையில் தூக்கு மாட்டச் செல்லும்போது ஆதுரமாக காளியின் கை பற்றுகிறது. சிவன் தன் உடல்பாகத்தில் உமையை ஏற்றுக்கொள்ளும் நிலையை அர்த்தநாரி என்கிறோம். இங்கும் அது பொருந்துகிறது.

3.ஆலவாயன்: 

காளி இறந்துவிட பொன்னா குழந்தையோடு வாழுகிறாள். தொண்டுப்பட்டிக்குள் காளி அரூபமாய் வந்து செல்கிறான். ஒரு ஆண் துணை இல்லாத வீட்டில் எப்படியான இன்னல்கள் அவளை நெருக்குகின்றன என்பதை விபரிக்கிறார். கரட்டுமலையில் பெருநோம்பியன்று கலவி கொண்டவனோடு போய் சேர்ந்து வழலாமா எனும் பெரும் மனப் போராட்டங்கள் பொன்னாவினுள் வதைக்கின்றன. அவன் பெயர் அவளுக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது. அது அவனுக்கு அவள் வைத்த பெயராக இருக்கிறது. குழந்தையோடு கொஞ்சிப் பேசும் பொன்னா குழந்தைக்கு பெயர் வைக்க ஆசைப்படுகிறாள். குழந்தையின் காதில் ரகசியமாய் அந்தப் பெயரைச் சொல்கிறாள். அந்தப் பெயர் ஆலவாயன். 

மாதொரு பாகனின் முடிவிலிருந்து இருவேறு நாவல்களை உருவாக்கி பரீச்சார்த்தம் செய்திருக்கிறார். தமிழில் இப்படியான செயல்பாடுகள் அரிதினும் அரிதே. மூன்று நாவல்களையும் ஒரே மூச்சில் படித்தது சிறப்பு. பிசிறு தட்டாத எழுத்து வாசிப்புக்கான வேகத்தை தருகிறது. 

அடையாள எண்: NV 104
#வாசிப்பை_நேசிப்போம்
#100_நாள் 
நூல்:5
மாதொரு பாகன், ஆலவாயன், அர்த்தநாரி-நாவல்கள்
ஆசிரியர்: பெருமாள் முருகன்
மொத்தப் பக்கம்: 544
வெளியீடு: காலச்சுவடு பதிப்பகம்
விலை: ₹260


Monday, February 19, 2018

தஞ்சை நாடோடிக் கதைகள்-தஞ்சை பிரகாஷ்

அடையாள எண்: NV 104
#வாசிப்பை_நேசிப்போம்
#100_நாள்
நூல்:4
தஞ்சை நாடோடிக் கதைகள்- சிறுகதை தொகுப்பு
ஆசிரியர்: தொகுப்பு(தஞ்சை பிரகாஷ்)
மொத்தப் பக்கம்: 120
வெளியீடு: டிஸ்கவரி புக் பேலஸ்
விலை: ₹100
தஞ்சை என்றதும் எனது முதுகலை அறிவியல் படிப்பு நாட்களே(2006-2008)நினைவில் எழுகின்றன. தஞ்சை மருத்துவக் கல்லூரிக்கு எதிரே இருக்கும் அக்ரஹாரத் தெருவில் ஒரு வீட்டின் மாடியில் உள்ள சிறிய அறையில்தான் நானும் நண்பர்கள் கார்த்திகேயன், மணிகண்டன் போன்றவர்களோடு இருந்தேன். நண்பர்கள் வீடு செல்லும் விடுமுறை நாட்களின் தனிமை பல நேரங்களில் என்னை அச்சுறுத்தும். அவ்வளவு அமைதியான இடம். அந்த அச்சுறுதலில் இருந்து என்னை தற்காத்துக்கொள்ள இரவு பகல் பாராமல் பெரியகோவில், சிவகங்கை பூங்கா, சரசுவதி மஹால், அரண்மனை, மணிமண்டபம், குமரன், ஜூபிடர் திரையரங்கம், நகர்மன்ற நிகழ்வுகள், புதிய மற்றும் பழைய பேருந்து நிலையம் என நடந்தே திரிந்தேன். இப்படியாகத்தான் நான் தஞ்சையை தெரிந்துகொண்டேன்.

தஞ்சை நாடோடிக் கதைகள் என்றதும் பெயருக்காகவே இந்த நூலை வாங்கியிருந்தேன். தஞ்சை மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளிலிருந்து எழுதியவர்களின் சிறுகதைகளை தேடித் தேடி சேகரம் செய்து தொகுத்துள்ளார் எழுத்தாளர் தஞ்சை பிரகாஷ் அவர்கள். மொத்தம் 22 சிறுகதைகளை உள்ளடக்கியுள்ளது. சில கதைகளை எழுதியவர் விபரம் கிடைக்கவில்லை. ஒரு ஊரில் என்று கதை சொல்லும் பாட்டி கதைகளை ஒத்து இருக்கிறது அத்தனை கதைகளும். சிறுவர்களுக்கும் இந்த கதைகளை பரிந்துரை செய்யலாம். அவ்வளவு அற்புதமான நாடோடிக் கதைகள். இந்த கதைகளை எழுதியவர்கள் இன்னும் எழுத்துகிறார்களா எனும் ஆவல் எழுவது இயல்பு.

ஒவ்வொரு கதையிலும் தஞ்சையின் மண் வாசமும், எள்ளலும் கூடவே பயணிக்கிறது. 22 கதைகளும் ஒரே ஆள் எழுதியது போன்ற நேர்த்தி குறிப்பிடத்தக்கது. இதுபோன்ற கதைகள் அந்த ஊரின் அத்தனை விழுமியங்களை கால காலத்திற்கும் கடத்திச் செல்லும் ஒரு நினைவுப் பேழை. ஆவணக் குறிப்புகள். நெல்லின் வாசமும் காவிரியின் ஈரமும் நிறைந்த தஞ்சை இன்று மாநகர வெக்கையில் வெந்து தவிக்கிறது.

- சுகன்யா ஞானசூரி.

Sunday, February 18, 2018

உறுபசி-எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்

புதுக்கோட்டையில் 2015ல் நடைபெற்ற தமிழ் வலைப்பதிவர் நிகழ்வில்தான் நான் முதன்முதலாக எஸ்.ராவை சந்தித்தேன். அவரது பேச்சினை கேட்டேன். அந்தப் பேச்சில் வசியப்பட்டுப் போனேன் என்பதே உண்மை. அதுவரையில் அங்கொன்றும் இங்கொன்றுமாக அவரை வாசித்தாலும் முழுமையாக வாசிக்கவில்லை. அப்படி வாசிக்கப் பிரியப்பட்டு வாங்கியதுதான் உறுபசி எனும் நாவல். 

சம்பத் எனும் நண்பனின் மரணம் அவனது நண்பர்கள் துரை, ராமதுரை, மாரியப்பன் மற்றும் கதைசொல்லி ஆகியோரது மன வெளிகளில் பயணிக்கிறது கதை. எடுத்த எடுப்பிலேயே எவ்வித வர்ணனையும் இன்றி எளிமையாக கதையை துவக்கிவிடுகிறார். இது வாசிப்பாளனுக்கு சலிப்பினை ஏற்படுத்தாது வாசிக்கத் தூண்டுகிறது.

கானல் காடு நோக்கிச் செல்லும் நண்பர்களின் பயணம் சம்பத் எனும் நண்பனின் இறப்பின் வலிகளிலிருந்து தப்பித்துக்கொள்வதற்கான, மனதை ஆசுவாசப்படுத்துவதற்கான உத்தி. நான் எனும் அந்த கதாபாத்திரம் வாசிக்கும் நீங்களாகக்கூட இருக்கலாம். வாசித்து முடிக்கும்போது எனக்கு அந்த நான் பாத்திரம் நானாகவே தெரிந்தது.

சம்பத் எனும் மனிதன் தான்தோன்றித் தனமாக, மது மாது சகவாசங்களில் ஊறித் திளைத்தவனாக, நிலையற்ற மனம் கொண்டவனாக வாழ்த்திருக்கிறான். அவன் அப்படியாக மாறுவதற்கு அவனது குடும்பமும் ஒரு காரணமாக அமைந்துவிடுகிறார்கள். கானல்காட்டில் நண்பர்கள் ஒவ்வொருவரின் மனதிலும் சம்பத்தின் நினைவுகள் எழுவதைக்கொண்டு கதையை தொய்வின்றி நகர்தியிருக்கிறார். சம்பத் தனக்கான வாழ்வை யாருடைய சமரசத்துக்கும் இடமின்றி சுதந்திரமாக வாழ்த்திருக்கிறான். ஏனெனில் அவன் அவனாகவே இருந்திருக்கிறான்.

கானல்காட்டை விட்டு கீழ் இறங்கும் நண்பர்கள் சமூக வாழ்வில் தாம் பொருந்திக் கொள்ளாமல் போயின் இன்னும் இன்னுமென சம்பத்தின் நினைவுகளால் அலைக்கழிக்கப் படுவோம் எனக் கூறுவதும், மலையை திரும்பிப் பார்க்கையில் அங்குமட்டும் மழை பெய்வதாக முடிகிறது.

தமிழில் இப்படி உளவியல் ரீதியாக தத்துவார்த்த அடிப்படையில் அமைந்த நாவல் என்றால் மிகையல்ல. மரணம் ஏற்படுத்தும் பயமும், வாழ்தலுக்கான கட்டாயமும் உந்தித்தள்ளும் இந்த நவீன காலத்தில் இவர்களைப் போன்ற நண்பர்கள் ஏராளமாய் இருந்து வருகிறார்கள் என்பதே எதார்த்தம்.

#வாசிப்பை_நேசிப்போம்
#100_நாள் 
நூல்:3
உறுபசி-நாவல்
ஆசிரியர்: எஸ்.ராமகிருஷ்ணன்
மொத்தப் பக்கம்: 136
வெளியீடு: உயிர்மை பதிப்பகம்
விலை: ₹115.
-சுகன்யா ஞானசூரி(NV 104)


Friday, February 16, 2018

ஆதிமுகத்தின் காலப்பிரதி-இரா.பூபாலன்

ஒரு கவிதை வாசிப்பவருக்கு சிறு அதிர்வை உருவாக்கிச் செல்லுமேயானால் அது சிறந்த கவிதையாக வாசிக்கும் மனதுக்கு இருக்கும். ஒரு சிறந்த கவிதை வாசிப்பாளருக்கும் வரிகளுக்குமிடையில் இடைவெளியைக் குறைக்கும் என்றும் எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

இரா.பூபாலனின் "ஆதிமுகத்தின் காலப்பிரதியில்" ஒவ்வொரு கவிதையும் அதிர்வை உருவாக்குகிறது. மனசை பிசைகிறது. இவரது கவிதைகளில் வலி, ஏக்கம், விரக்தி போன்றவைகள் அடிநாதமாக எல்லாக் கவிதைகளிலும் வெளிப்படுகின்றன. இது கவிமனத்தின் வெளிப்பாடா? சமூகத்தின் செயல்பாடுகளா? எனும் கேள்விகள் எழுவது தவிர்க்க இயலாத ஒன்றாகிறது.

இத்தொகுப்பில் தலைப்பில்லாத கவிதைகள் நிறைய விடையங்களை பேசுகின்றன. பெண்கள் மீதும், சிறுவர்கள் மீதும் நிகழ்த்தப்படும் கொடுமைகளைக் கண்டு கவிஞர் மனம் பதை பதைப்பதும், அவைகளை தட்டிக் கேட்க இயலாமையில் கவிதைகளாக அடையாளப்படுத்தும் சாமானிய மனிதன்தான் தானும் என்பதை இக்கவிதைகளை வாசிக்கையில் உணர முடியும்.
"இருளில் மட்டுமே
திரிந்து கொண்டிருந்த
ஓநாய்க் கூட்டங்கள்
வெளிச்சத்தின் ருசிக்குப்
பழகிவிட்டிருந்தன."

"ராமனை விடவும்
ராவணன் மீது
நல் அபிப்பிராயம்
வந்திருப்பது
உண்மைதான்."

"ஆதிப் பிணத்தின் 
மீதுதான்
புதைத்துக் கொண்டே
இருக்கிறோம்
நம்
ஒவ்வோரு பிணத்தையும்."

"தத்தித் தாவும் சாபம்", "போலச் செய்தல்" போன்ற கவிதைகளில் குழந்தையாக மாறிவிடுகிறார். குழந்தைகளை அதிகம் நேசிக்கிறார்.

வாழைப்பழத்தில் ஊசியைச் செலுத்துவது போல் அரசியல் கவிதைகளையும் ஆர்ப்பாட்டமின்றி எழுதி செல்கிறார். "ஆகாயத் தாமரையினடியில் ஒளியும் குளம்" மற்றும் "விதி" ஆகியவை இதில் அடக்கம். விதி டிஜிட்டல் இந்தியாவின் அலைவரிசையின் வேகத்தை பகடி செய்திருக்கிறது.

"காலாதிகாலக் கூறு" கவிதையில் சிலைவழி பெண்களின் நிலையைக் கூறும் நுட்பம் அசல். இக்கவிதையை வாசித்து முடித்ததும் நள்ளிரவில் கதறும் அச்சிலைகளை நீங்கள் காணக்கூடும். அவற்றின் கதறல் காதுகளை செவிடாக்கும்.

"என் ஆதிமுகத்தின் மேல்
தினமொரு முகத்தைப்
பூசிக்கொள்ள வேண்டியிருக்கிறது
உங்களுக்குத் தோதாக"
உண்மை முகங்களை மறைத்து நாளும்,பொழுதுக்குமாக ஒவ்வொரு முகங்களை மனிதர்கள் அணிந்துகொண்டு திரிவதை கூறுகிறார். இன்றைய எதார்த்தமும் இதுவாகத்தான் இருக்கிறது.

எளிமையான வார்தைகளைக் கொண்டு வலிமிகுந்த கவிதைகளை யாத்துள்ளார். இது கவிஞரின் மூன்றாவது தொகுப்பு.

#வாசிப்பை_நேசிப்போம்
#100_நாள் 
நூல்:2
ஆதிமுகத்தின் காலப்பிரதி-கவிதைத் தொகுப்பு
ஆசிரியர்: இரா.பூபாலன்
மொத்தப் பக்கம்: 95
வெளியீடு: பொள்ளாச்சி இலக்கிய வட்டம்
விலை: ₹70.

- சுகன்யா ஞானசூரி (NV 104)

நீலி-மாலதி மைத்ரி

கவிதைகளை உருவாக்குதல் என்பது ஒரு பெருங்கலை. சுருங்கச் சொல்லி விளங்க வைத்தலே கவிதை. சங்க காலத்திற்குப் பிறகு இன்றைய காலத்தில்தான் பெண் கவிகளின் எழுச்சி வீரியம் பெற்றிருக்கிறது. பெண்ணியம், தலித்தியம் என தன் தளங்களில் சிறந்த கவிதையை அடர்த்தியாக எழுதி வரும் புதுச்சேரியைச் சேர்ந்த பெண் கவி தோழர் மாலதி மைத்ரி. இது இவரது மூன்றாவது தொகுப்பு. தனது சமூக செயல்பாடுகளை அன்றாடம் முகநூலில் பதிவு செய்து வருகிறார். பெண்களின் தொகுப்புகளை வெளியிடும் "அணங்கு" பதிப்பகம் இவருடையது ஆகும்.

வார்த்தைகளின் பேரரசி முகமற்று ஒலிக்கும் ஒவ்வொரு இசையையும் தனிமைத் துயரோடு காட்சிப்படுத்தி வார்த்தை ஜாலம் புரிகிறாள்.
"சொற்களின் அரசிகளே
குளிருக்கான கம்பளத்தை
நம் உடல்களால் நெய்வோம்
முகமற்று ஒலிக்கும்
தூரத்து மத்தள ஓசையைக் கேட்டபடி."

வெள்ளை ஏகாதிபத்தியம் இன்னும் நம்மை ஆட்கொண்டு திரிகிறது. அது இத்தேசத்தை இன்னும் இன்னுமென உறிஞ்சுகிறது. Made in USA எனும் கவிதை இதற்கு நல்ல உதாரணம்.
"வெள்ளை மாளிகையின்
மேல்மாடி ஜன்னல் வழியே
வெளி வழிந்து
சுவரோடு உரசி அசைகிறது
சாத்தானின் வால்...."
"அவரவர் தானியத்திலும்
அவரவர் பெயர்
நம் அனைவரின் சடலத்திலும்
Made in USA"

நுகர்பொருள் கலாச்சாரத்தின் சீரழிவுகளும், அது பெண்களின் மீது நிகழ்த்தும் வன்கொடுமைகளும் ஏராளம். அதை நம் வீட்டின் தொலைக்காட்சி வழி ஏற்றுக்கொள்வது தாராளம். அப்படியாகத்தான் "நுகர்பொருள்" எனும் கவிதை பின்னிரவில் பிரியாணிப் போட்டலத்தோடு ஒரு பைத்தியக்காரியை சிதைக்கும் கொடுமையை விவரிக்கிறது.

இவரது கவிதைகளில் நிறைய பைத்தியக்காரிகள் உலா வருகிறார்கள். "தெருப்பாடகி", "ஹராக்கிரி" போன்றவர்கள் நம்மைப் பார்த்து காறி உமிழ்வதுபோல் பேசி செல்கிறார்கள். சாலையோரங்களில் எங்கேனும் நாம் சந்தித்தவர்களாகக்கூட இருக்கலாம். அவர்களுக்கு "புனிதவதி" போல் சிவபதம் அடையும் வித்தை கிட்டியிருக்குமேயானால் இங்கே பைத்தியங்களாக உலா வந்திருக்க மாட்டார்கள். அதனால்தான் அவர்கள் நீலியாக உருமாறி எதையும் எதிர்கொள்ளத் தயாராகிவிட்டார்கள்.
"பேயின் மொழி
விடுதலை
பூமிக்கு வெளியே
நிற்கிறாள்
நீலி".

#வாசிப்பை_நேசிப்போம்
#100_நாள் 
நூல்:1/ நாள்: 3
நீலி-கவிதைத் தொகுப்பு
ஆசிரியர்: மாலதி மைத்ரி
மொத்தப் பக்கம்: 72
வெளியீடு: காலச்சுவடு
விலை: ₹75.

- சுகன்யா ஞானசூரி (NV 104)

Wednesday, November 8, 2017

முத்தன் பள்ளம்

எத்தகைய பெரிய ஆண்ட சமூகமாக இருந்தாலும் இன்றைய நிலையில் அவர்களின் இருப்பை சமூக பொருளாதார அரசியலே தீர்மா னிக்கிறது.

ஒரு நவீன விளையாட்டின் மூலமாக அறியப்படாத ஓர் இருப்பிடத்தை தேடி செல்வதும், அதைக் கண்டடைந்த பின்னால் மனம் கனத்துப் போவதுமாக நாவல் முற்றுப் பெறுகிறது.முத்தன் பள்ளம் வாசித்து முடிக்கையில் மனதுக்குள் பெரும் பள்ளம் விழுவதையும் அங்கே கண்ணீர் தேங்குவதையும் உணர முடியும்.

புதுக்கோட்டை சமஸ்தானத்தை தொட்டு, முத்தரையர் சமூகத்தின் வாழ்வியலையும், அதில் ஒரு பிரிவார் (பாட்டன் வழித்தோன்றல்கள்) இந்த நவீன யுகத்தில் படும் அவஸ்தை என போக்கிமான் பூச்சியின் பயணத்தில் கதையை உருவாக்கியதில் புதிய கதை சொல்லல் முறை புலப்படுகிறது. ஓரிடம் தவிர்த்து மற்ற இடங்களில் வரலாற்றுச் சம்பவங்களை விழிக்கும் பொருட்டு அந்த காலத்தினை (ஆண்டுகளை) துல்லியமாக அல்லது தோராயமாக பதிவு செய்தல் அவசியமான ஒன்றாகும். இது புதுகை வரலாறு அறிந்தவர்கள் எளிதாக புரிந்துகொள்வர். புதிய வாசிப்பாளர்களுக்கும் அறியாதவர்களுக்கும் குழப்பமான வாசிப்பில் அயர்ச்சியை உருவாக்கும்.

முத்தனுக்கும் முத்தாயிக்குமான உறவு என்பது சடுதியில் தொடங்குவதும், முன் பின் அறிமுகம் இல்லாத முத்தனோடு ஒரு இரவில் கலவியில் ஈடுபடுதல் போன்ற காட்சிகள் சினிமாத்தனமான இருப்பது நெருடுகிறது. இன்னும் இந்த பகுதியில் கவனம் செலுத்தியிருந்தால் புனைவு வீரியம் பெற்றிருக்கும்.

மார்த்தாண்ட பைரவ தொண்டைமானின் காதலும், வெளிநாட்டுக் காதலியை இழக்க விரும்பாமல் பட்டம் பதவிகளை துறத்தலும், காங்கிரசாரைப் பார்த்து மன்னன் சொல்லும் அந்த வரிகள் சிறப்பு.

கொஞ்சம் மெனக்கெட்டிருந்தால் முத்தன் பள்ளம் ஒரு சமூகத்தின் ஆவணமாக இல்லாமல் ஒரு வரலாற்று ஆவணமாக இருந்திருக்கும் என்பது எனது பார்வை. அரசின் கவனத்திற்கு முத்தன் பள்ளத்தின் அவலத்தை நகர்த்தி விடிவை ஏற்படுத்த வேண்டியது நமது கடமை. அதற்கான முதல்படியை தன் வரலாற்றுப் புதினத்தின் வாயிலாக எடுத்து வைத்திருக்கும் தோழர் அண்டனூர் சுராவுக்கு வாழ்த்துக்கள்.


ஆசிரியர் : அண்டனூர் சுரா

பதிப்பகம் : மேன்மை

விலை : ₹150

Tuesday, March 28, 2017

தமிழகம் வாழ் ஈழ ஏதிலிய படைப்பாளிகளுக்கான பயிலரங்கு.


தமிழகம் வாழ் ஈழ ஏதிலிய படைப்பாளிகளுக்கான பயிலரங்கு.

இடம்: வேலூர்
நாள்: 26/03/2017

மூன்று தசாப்தங்களாக தமிழகத்தில் பல இன்னல்களுக்கு மத்தியில் பத்துக்குப் பத்து அளவு கொண்ட வீடுகளிலும் சீலை மறைப்புகளுக்கு மத்தியிலும் வாழ்ந்து வருகின்ற ஈழத்து ஏதிலியர்கள் மத்தியில் பல திறமையாளர்கள் இருந்தும் இலக்கியப் பொதுவெளியில் அவர்களுக்கான இடம் இதுநாள்வரை வெற்றிடமாகவே இருந்து வருகிறது. இந்த வெற்றிடத்தை போக்கும் விதமாக 26.03.2017 அன்று வேலூர் மாநகரத்தில் 5 மாவட்ட முகாம்களில் இருந்து வாசிப்பு மற்றும் எழுத்தின்மீது ஆர்வம்கொண்ட 30 பேரை ஒருங்கிணைத்து பயிலரங்கு ஒன்றினை நடாத்தி புத்தொளி பாய்ச்சியிருக்கிறார்கள்.

இதில் முதல் கட்டமாக சிறுகதை மற்றும் கவிதைகளை எவ்வாறு உருவாக்குவது, உருவாக்கிய படைப்புகளை எவ்வாறு பொதுவெளியில் முன்வைப்பது போன்றவை குறித்த பயிற்சிகள் வழங்கப்பட்டன.

எழுத்தாளர் திரு.ஜி.முருகன் அவர்கள் சிறுகதை உருவாக்கம் பற்றி மிக அற்புதமான உரை ஒன்றை நிகழ்த்தியிருந்தார். அவரது சிறுகதைகளில் சிறு உயிரினங்களும் முக்கிய அங்கம் வசிக்கின்றன. ஒரு கதையை எழுதி முடித்ததும் அது சரியான வடிவத்துக்கு வரும்வரை திரும்பத் திரும்ப வாசித்து சரிசெய்ய வேண்டும் என்றார்.நீங்கள் சொல்ல வரும் விஷத்துக்குள் அதீதமான புனைவுகளை உள்நுழைக்க வேண்டிய அவசியம் தேவையில்லை என்பதோடு நேர்மையோடு ஒரு படைப்பை உருவாக்க வேண்டும் என்றார்.

எழுத்தாளரும் கவிஞருமான திரு அகரமுதல்வன் அவர்கள் கவிதை உருவாக்கம் மற்றும் அது தொடர்பான உரையாடலை முன்வைத்து பேசுகையில் இத்தனை ஆண்டுகால முகாம் வாழ்வில் ஒரு படைப்பாளியைக்கூட உருவாக்க இயலாமல் போனது நமது இனத்துக்கு கிடைத்த சாபக்கேடு என்றார். யூத மக்களை கொன்றழித்த அவலத்தை, அதுதொடர்பான வரலாற்றை பதுங்குகுழிக்குள் இருந்துகொண்டு எழுதியது 14 வயதே ஆன ஒரு சிறுமி. நமக்கும் இத்தகைய பொறுப்பு இருப்பதை நாம் முதலில் புரிந்துகொள்ள வேண்டும். நாம் அகதிதானே தவிர அடிமைகள் இல்லை.ஒவ்வொருவரும் இலக்கியத்தினூடாக நமது வரலாற்றை உருவாக்க வேண்டும் என்றார்.

எழுத்தாளர் திரு பத்தினாதன் அவர்கள் காலச்சுவடு பத்திரிக்கையில் பணியாற்றுகின்ற முகாம் படைப்பாளி. 1990 முதல் 1999 வரையில் மதுரை உச்சப்பட்டி முகாமில் வசித்தவர். அகதிகள் தொடர்பான இரு நூல்களை எழுதியுள்ளார். இன்றைக்கு பொதுவெளியில் அகதிகள் தொடர்பான விடயங்களை முன்னெடுத்து வருகின்றார். அகதிச் சமூகத்தில் நிகழும் அவலங்களை நாம் இலக்கியங்களினூடாக பிறரிடத்தில் கொண்டு சேர்க்க வேண்டும் என்றார்.

இலக்கிய வெளியில் தமிழகம் வாழ் ஈழ ஏதிலிகளின் நிலை குறித்து முகாம் படைப்பாளர்கள், கவிஞர்கள் சு.சிவா, சுகன்யா ஞானசூரி, நடராஜா சரவணன், சரோகராஜ் மற்றும் செந்தூரன் போன்றவர்கள் முகாம்களில் படைப்பாளர்கள் இல்லை என்பதை மறுத்தார்கள். இருக்கிறார்கள், அவர்களை அடையாளப்படுத்த தவறிவிட்டார்கள். அவர்களின் படைப்புகளை அங்கீகரிப்பதற்கான தளம் அப்போது கிடைக்கவில்லை, முகாம்களில் இருந்துகொண்டே சு.சிவா, சுகன்யா ஞானசூரி போன்றவர்கள் கவிதைத் தொகுப்புகளை வெளியீடு செய்திருக்கிறார்கள், சிற்றிதழ் (வேர் விடும் நம்பிக்கை) நடத்தியிருக்கிறார்கள், இப்படி திறமையானவர்கள் ஒவ்வொரு முகாமில் கண்டடைய முடியாமல் இருக்கிறார்கள். அடுத்த தலைமுறை படைப்பாளிகளை உருவாக்க வேண்டிய பாரிய பொறுப்பு இப்பொழுது  எம்மிடத்தில் இருக்கிறது. அதற்க்கு புதிதாக எழுத வருபவர்கள் செய்ய வேண்டியது படிப்பதோடு மட்டும் நின்றுவிடாமல் இலக்கியங்கள் குறித்த வாசிப்புகளையும் முன்னெடுக்க வேண்டும். பெண்கள் எழுதுவதற்கு முன்வரவேண்டும், முகாம்களில் உள்ள நூலகங்கள் பராமரிக்கப்பட வேண்டும், ஒன்றுகூடி விவாதிப்பதை விரிவுபடுத்த வேண்டும், அரசியல் இலக்கியங்களையும் தேடி வாசிக்க வேண்டும், நமது பண்பாடுகள் தொன்மங்கள் குறித்து அறிந்து எழுத வேண்டும் என்ற ஆலோசனைகளை முன்வைத்தனர்.

இந்த நிகழ்ச்சியை நடாத்துவதற்கு ஒத்துழைப்பு செய்திருந்த JRS திருச்சபையின் பணியாளர் திரு.ரவீந்திரன் அவர்கள் இந்த நிகழ்வோடு இது முடியாமல் தொடர வேண்டும் என வாழ்த்தி நன்றி கூறினார். வந்திருந்த அனைவருக்கும் ரூபாய் 500 க்கும் அதிக மதிப்பிலான நூல்கள் பரிசாக வழங்கப்பட்டன. புலம்பெயர் இலக்கியத்தில் தமிழகம் வாழ் ஈழ ஏதிலியர் இலக்கியமும் முக்கிய அங்கம் வகிக்கும் என்னும் நம்பிக்கை துளிர்திருக்கிறது.

நிகழ்வு தொகுப்பு
சுகன்யா ஞானசூரி
28/03/2017